古往今來，在藝術上開時代之風氣，甚而立派開宗者，不多。一部中華書畫史，有記有載者，也不太多?？梢娖潆y。
近百年，尤其改革開放后，有的從藝者，有超乎常人的大智大勇，如揭桿之英豪，聲色不小，而終泯然眾人者，當是底蘊仍不夠深厚，非一味謀強使法得成。此底蘊，是畫筆，是文筆，也是筆墨之外之所為。是文化，是傳承，也是所處之大小環境，甚至，包括同行者、追隨者乃至觸碰到的蕓蕓眾生。一位真正意義上的藝術家，實需磨礪，甚至磨難，需要打拼，方能打造。
貢布里希說，其實沒有藝術，只有藝術家而已。比方而言，或可說，沒有佛，只有求法得法之僧人。
藝術，也是相由心生，在妳以手以心觸動了天地那一刻。所謂觸動，是紿自己原有的積累，遇到了一個機緣，或正，或側，或反，但絕非全新的東西。故，放下自我，清空自我，實難。修藝者如修禪者，實難通過清空自己而證悟大道找到自己。因為難，所以有魔力，所以那麼多人如逆流而上的一條魚，賣命不已。
由于自己也一直躋身于書刊編輯，對近些年文化藝術類紙媒網媒頗有關注。而近年，遇到蜀中“蓮界”，也因此熟識了張劍先生。
張劍，也是一位幾只手都忙乎的畫家。編刊，攝影，寫字，讀書，畫畫。似乎酒釀五糧一般，在熬煮著自己。也正是因此，愈加有意好好相識。
其于編輯事，似家常，諸般物事人事畫事不慍不火地進行。也如一幅畫作的完成，一筆筆，一天天，似平常，而完成時，能在一望間使人驚艷。
其于繪事，也似編輯。山水，花鳥，人物，都出筆下。
讀張劍作品，是件快事。干凈利索，必是源于良好的筆墨素養，源于生命中日日的取舍與晨昏的探索。其畫面中，總有一汩汩情與趣涌出，如見熒屏，打開時，便鮮活在那兒了，與情節無關，與時空無關，只與作者和讀者有關。
張劍多作人物，且成就亦多。我雖不能，卻頗多感觸。筆下人物，如臺上角色，其佳者，可以觸及到別的生命，甚至有了自己的生命，一定是源自創作者自己生命與歲月的附著與賦與，一定是其本人的無限追求與向往在其中，也一定會有那麼多的道不盡，才會有繞梁余音，直至掩卷后許久。而此中消息款曲，又豈觀者盡知，其后必多風雨春秋，必多悲歡離合，必多苦心孤詣，才有少得?？磸垊ψ魅宋?，生旦凈末，演繹的一定是其自己心中的苦辣酸甜，且自編自導自演，會莫名地悲喜心頭。
張劍也作花鳥與山水，意筆既精且閑，如蜀中風物，氣清而峻，味厚而醇。以此補人物之筆，正如其以讀寫編之時光來滋潤畫筆，結果，令人稱妙。從張劍的書畫里，能見天分，也見古人。
勤，“劍”鋒出自磨礪。張劍是位職業畫家，他清醒且自勉著。見過他一大批的寫生臨摹與創作，其間的心思與氣力，當如職業軍人之習練。由此而知，好畫之所由來。
情，篤初誠美，慎終宜令，能使人持之以恒者，必在情志。畫人當下，謀生已難，況謀業乎。然而，一位真正的畫家，總是因愛而始，心中有情，筆下方能得意。
談及情懷，其語尤多。張劍年即半百，也是中歲心境。心動時，他說:下一個十年，再作努力，再作筆墨錘煉，更向硯頭求波瀾。第二個十年，力可減而意欲多，當思法變，水落石出后，以見自家面目。再后，古稀即來，任筆由之，無論年齡，且揮且歌。我聞心動，心醉。
再好的技與能，仍需情字來導引。
如禪家言，前時此時，非妳本相，我們當一直尋找，找遍大千，尋到自己。
尋到自己時，已作萬千相，方為菩薩相。受了干福萬苦，才有了此心，才有此相。
前日與張劍閑聊，作畫與編書，讀書與游走，張劍相告，又于蜀中訪得一寺，陳跡尤多而今人愛古，寺中僧竟收攏了大批石雕舊物，頗為可觀可賞，且寺隱深山，既幽且靜。言語間，又動入蜀之心?；蛟S攜”劍”蜀山，會大快一場。
有人說著書與讀書，身后名聲才是真名聲，非只眼前人，他們只是牽線搭橋，引介與篩選重要者。故，追逐時下，是舍本逐末。只有那些真正重要的作品，才會在光年以外繼續散發人類理智的光芒。
整個文化與藝術，亦如此。昨日，收到一本畫冊，是四川詩書畫院一套《回望東坡》中的”張劍”。燈下細讀，一幅一幅，筆墨后面，一顆心在跳，讀到的分明是心電圖。筆墨之外，想到了東坡，也似乎望見了未來，好的東西，帶著i份穿透力，和一種超越的氣息。
時空再異，此心攸同。
這些作品中，閑印曰“椒園”，曰“麒躍閣”，可見主人出眾之意。又有印“今是昨非”，見其精進之心。
人生如逆旅，我亦是行人。欲飛揚者，必需逆風，既如此，何妨吟嘯且徐行。
于是，忽然間心念來，給張劍以兩個“十年”，不知他能磨合出如何一幅畫面?；蛟S，多年后那個世人囑目之張劍，就是今日這個張劍。
——文/劉大石
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